الشيخ جلال الدين الصغير يُقدم تعريفًا عميقًا بأهمية العصمة في حياة الأنبياء، ويشير إلى أن هذه العصمة لا تتواجد فقط في الآلهة أو الألوهية بل هي عنصر أساسي في تعريف الأنبياء كأشخاص مُؤثَرين.
وقال الشَيخ جلال الدين الصغير: "العصمة ليست شيئًا يمكن أن يتعاطى منه الإنسان، nor is it something that can be acquired through human effort".
هذا ما يشير إليه الشيخ في رواياته وكتب التفسير التي تتناول مواضيع الإسرائيليات ومتعلق بها.
كما يشير إلى أن العصمة ليست مُحسّنَة أو مُقلَّة، بل إنها تَذَكّى و تَقوى مع الوقت.
وبتلك السياق، يُشير الشيخ إلى أهمية hiểuية العصمة في контeksٍ الإسرائيلي والروائي.
وقال الشَيخ جلال الدين الصغير: "العصمة ليست شيئًا يمكن أن يتعاطى منه الإنسان، nor is it something that can be acquired through human effort".
هذا ما يشير إليه الشيخ في رواياته وكتب التفسير التي تتناول مواضيع الإسرائيليات ومتعلق بها.
كما يشير إلى أن العصمة ليست مُحسّنَة أو مُقلَّة، بل إنها تَذَكّى و تَقوى مع الوقت.
وبتلك السياق، يُشير الشيخ إلى أهمية hiểuية العصمة في контeksٍ الإسرائيلي والروائي.
عشان نتفق على ميزانة شايخ جلال الدين الصغير كدا... العصمة لسه هتكون عطاء من الله تعالى، ولو اِنسانا كان ليه عزم يتعاطى بيها فلا صحة لذاك. 
.
ماشا الله اللي بيقدم تعريف على العصمة 
"العصمة ليست شيئًا يمكن أن يتعاطى منه الإنسان، nor is it something that can be acquired through human effort" 
. لماذا ممكن نُعتقد أن العصمة ليست شيئًا يمكن تحقيقه؟ لماذا ممكن نُعتقد أنها ليستشيئة متعاطلة، بل هي عنصر تَذَكّى و تَقوى مع الوقت 
. ولو سمح لي، أعتقد أن هذا يعني أننا لازم ندرك أن الأنبياء هما أشخاص مُؤثَرين، ولكنهم لا يملكون هذه العصمة من قبل